今日北马头条 | 百年适成亭3石碑记载 福建公冢早有禁令

<p>（槟城24日讯）原来槟城联合福建公冢中的石碑上早已言明禁止放牧牛羊、耕种、倒卖山中谷食、砍树、赌博、做假墓碑等，这是因为早前有人这么做过！</p> <p>新纪元大学学院东南亚学系主任白伟权说，早前公冢董事为严加管制这些行为，才制定以上条规。</p> <p>他日前在《走墓寻碑》导览环节时，这么说。</p><div id="R1_L" style="text-align:center;min-height:250px;" class="ads-frame" > </div> <script> googletag.cmd.push(function() { if(typeof adsSlotsWithElementId['R1_L'] !== "undefined"){ googletag.display('R1_L'); } }); </script>

<p>他说，福建公冢设有百年适成亭，亭中放置着三块石碑，上面专门记载着该公冢建成史、关键人物及管理方式等细则。</p><div class="prompt-exclusive-wrapper"> <div class="propmt-btns-wrapper"> <div class="exclusive-rewarded-ads-watch-ad-btn">阅读更多</div> </div> </div> <div class="content-locked-area"> <cdiv> <p>“右边石碑注明了单穴与双穴的大小及深度、埋葬时不能埋太浅以免雨水冲刷露出棺木、墓地龟背规制等共30几条注意事项。”</p><div id='treads_mrg_ads' style='text-align:center;'></div><br />

<p>他说，左边石碑上则详细记录了建立福建义山以来，所有的进账开支细目包括，接收援金、买地钱、唐番人（华人及马来人）工人薪水、书法家题字稿费、石头雕刻费等。</p> <p>他形容，如今福建峇都眼东义山是一个生动的“博物馆”，其中保留的石碑、石像、逝者墓碑等都蕴含着历史价值，同时也描绘了当时义山的建立史。</p> <p>他说，峇都眼东火化场算是全马较早建立的火化场，骨灰塔中不仅有福建人，还有客家人、广东人，而其中被称为“鼠疫之父”及“口罩之父”的广东人伍连德，也是于1960年火化后安置在峇都眼东火化场。</p> <p>“以往东北曾发生鼠疫，伍连德受命前往医治鼠疫，更发明了口罩及主持中国首次集体火化事件。”</p> <p>出席者包括，福建公冢董事会主席拿督谢清渊、副秘书谢耕伟、《城视报》主编张丽珠等人。</p> <h2>百年适成亭 在槟开埠百年而立</h2> <p>槟城于1786年开埠，而槟城福建公冢的百年适成亭正是在1886年，即槟城开埠100周年时建立。</p> <p>亭中设有3块石碑、牌匾、题上对联的4个柱子及一尊李丕耀石像，这些石像都是在中国福建做好后再运来槟城安装。</p> <p>白伟权说，要了解槟城华人社会需从五大姓着手，即谢、林、杨、陈、邱，而为百年适成亭题字者是槟城峇峇林瑶圃。</p> <p>他解释，李丕耀石像下的文字是由客家人雕刻，据过去研究发现，这是因为以往能葬在福建义山者只能是漳州及泉州人，若一名来自漳州却说着客家话的人也不能葬在义山。</p>

<p>他说，福建省永定就是以说客家话人居多的地方，胡泰兴、胡子春等都是永定人，而诏安人虽在福建却也无法葬在义山中。</p> <p>“是李丕耀建议不再这么区分，只要是福建人就可以葬在福建义山。”</p> <p>他说，以往叱吒风云的福建义山董事基本上都是生意人，包括李丕耀、柯汝梅、邱天德、庄清建等人，其中涉猎的领域包括，船运、米商、矿业、保险等，且他们的生意版图扩大至其他地方如，霹雳、缅甸、泰国、新加坡、印度等国家。</p> <p>“如今人们逐渐愿意参观研究义山，不再害怕义山，说明世界在变化，人也逐渐在改变，这是一个好趋势。”</p>

<h2>2墓碑 左为男 右为女</h2> <p>一般上墓地左边为龙（大）、右边为虎，因而若是墓地中有2个墓碑，左边为男，右边则为女。</p> <p>白伟权举例解释，王文德夫妇之墓是清朝时期所立，一般清朝墓碑形小，但王文德之墓能够建得很大，说明其背景不简单。</p> <p>他说，墓碑上一般会刻上立碑时间、祖籍地、孩子名字等，而早前时期，墓碑上一般只写男生名字而不写女生名字，但王文德墓碑上却写有女儿及女孙名字，这在清朝时期是属于比较开放式。</p>

<p>“民国时期之后的墓碑则会有更多雕刻 ，此外也会设有寓意长寿的龟背。”</p> <p>他也说，墓碑上多会写上“皇清”、“中华”、“民国”等，主要区分不同年代，而“皇清”与“大清”的区别只是在于“皇”字比较大，实则两者皆指清朝。</p> <p>他说，有些人会在墓手处刻上对联，多数会以祖籍地首字做对联，但也有者是用逝者名字首字来做对联。</p> <h2>漳州人墓碑多雕饰 泉州人则少</h2> <p>白伟权指出，光绪年间约1880年后的墓，一般除了墓碑以外还有幕肩等结构，但在咸丰及同治年间的墓多是只有中间的墓碑。</p> <p>他也说，福建人有分漳州及泉州，据观察北马很多漳州人，而他们多在墓碑之上进行雕饰，反观南马泉州人则较少有类似雕饰设计。</p>

<p>他说，当时比较高级的墓碑有分青石及白石，据资料指，这种名贵石材一年只运往新加坡2次，再从新加坡运往其他地方。</p> <p>“槟城福建人很多，一般他们在墓碑上会将祖籍地写得很细緻如，县级以下地区名称，而不会只写漳州或泉州这么大范围，以方便辨别。”</p> <p>他也说，从前槟城5大姓氏家族基本上会互相联姻，以促进双方贸易往来。</p>

<h2>福建人早航海贸易 外来文化接受度高</h2> <p>白伟权认为，或许是福建人多航海贸易，较早地接触外国文化，因而福建人比较容易接受外来文化如，一些福建庙会沿用外邦人造像融入建筑设计，融合程度会比其他籍贯人更高。</p> <p>他说，拉律战争时期，因为战情逐渐扩大，导致当时治安情况本就不乐观的槟城，多爆发暗杀行动，其次因为投入很大人力物力成本的矿，无法送到槟城来卖也导致槟城经济不好。</p>

<p>“当时的槟城总警长史必迪上尉（Captain Speedy）受命平乱，但他却辞职回到旁遮普去招募锡克人打仗，他们不仅成功平定战争，更树立起锡克军警形象，这些锡克人后来更被收作马来统治者重要的军警力量之一。”</p> <p>他讲述，英国殖民马来半岛后，就逐渐外派锡克人作为其军警势力，因此早期的警察及军人多为锡克人。</p> <p>“因此槟城、雪兰莪、新加坡等地会有很多福建人，会对放锡克人的石像在墓前，但不是大马每个义山墓地都会有锡克人石像，在福建义山则较多见。”</p> <p></p> <p>他说，也有人会在墓地周围从外到内分为几层来放置石像，一般最外面那层是最凶猛的石像如将军或狮子，内层则放置更温和的石像如，仙女雕像。</p></div></p>