（槟城6日讯）原材料价格不断上涨，民众开源节流，与去年相比，今年农历7月纸扎用品的订单，大约减少10%。
358亚福糊纸店业者高永杰（39岁）接受《中国报》专访时说，今年共接获40至50个订单，其中有大士爷、山神、判官、白无常、及牛头马面等等，而最远的订单可去到吉隆坡。
“如果当年没有行动管制令（MCO），今年（农历7月）的订单应该会有80至90单。”
他认为，在疫情之后，人们的消费模式发生改变，加上大马这几年经济走低，民众能省则省，进而冲击纸扎业。
358亚福糊纸店是槟岛为数不多，仍有承接大士爷纸扎订单的纸扎店。
他举例，同样是花3000至4000令吉，可以做一尊纸扎的大士爷，或是一尊木雕的神像，若是想要节省开支者，自然是会选择后者。
高永杰本身所制作的纸扎品，其大部分原材料都是来自国外，像是台湾等地进口，而在马币近年不断贬值下，使得原材料亦不断上涨。
“纸扎品不断起价，不是因为没有人制作，而是马币贬值致使原材料上涨，加上手工费，时间成本等，都是需要考量在内的因素。”
他指着其中一尊大士爷说，这尊约高80厘米左右的纸扎神像，就需要花上14天来完成。
他也说，今年农历7月，每日平均工作时长12小时，通常从上午9时开始，有时需要赶工的话，可以到凌晨2至3时才收工。
“尤其越靠近交货时间，就越紧张。”
不同地区大士爷 造型有些许差异
高永杰说，西马半岛不同地区的大士爷，造型上亦有着些许差异，这或许也是一种想象力的体现。
他说，其实祭拜大士爷，是否就真的能安抚到亡魂，并没有人晓得。只是来到现在，这已成为一项传统习俗，多了一层文化意义，习俗应传承下去。
他举例，仅仅是一水之隔的威省，或是吉隆坡一带的大士爷，其身旁有些会附有“金银山”造型。但在槟岛的话，则不多见。
“但是，这些想象并不是凭空捏造，它们是经过一代又一代的生活经验积累，形成的‘产物’。”
他补充，比如大士爷头顶上设有的一尊小观音像，就是为了表明大士爷实为观音化身。
“大士爷的由来众说纷纭，来自观音化身是其中一种说法。”
纸扎非夕阳行业 人们思维需改变
高永杰不认同，纸扎业是夕阳行业的说法。他说，或许在未来，人们祭拜的形式会有所改变。
“农历7月拜大士爷，已成为一个文化习俗，所以，只要需求有在，纸扎业就不会消失，至少短期内看是如此。”
他说，比如在台湾，这一些和民间习俗相关的产业，并不乏接班人，同时其产业亦能稳健生存，而当地人民也不太会对该产业抱有“夕阳行业”的想法。
他说，为此，人们应尝试以不同眼光和视角，去看待所谓的“夕阳行业”。
除了制作纸扎品，高永杰平日也会不断专研相关工艺，精益求精。
他说，很多东西其实是一分钱一分货，不应该单凭价钱，去衡量一件物品的价值。
“愿意买LV的人，从来不会嫌LV贵，这是为什么？那是因为他们认可LV这一品牌的价值。”
街区重视请歌星 多过定制大士爷
高永杰说，人们其实应去探究，每逢农历7月，进行种种祭拜的背后意涵是为何。
“为什么每到（农历）7月，我就要做大士爷？那是因为，人们相信在这时请大士爷来，可以阻止亡魂作乱，而这也是人们在此时会祭拜大士爷的原因。”
他说，不过目前的现状是，部分主办方宁可花大钱设歌台，请歌星唱歌，反过来却以省钱为由，不做（定制）大士爷。
他说，农历7月设歌台目的，是为了让来到阳间的“好兄弟”，有表演可观赏。
他认为，现在反而是人们更享受其中的演出，并似乎忘了农历7月背后的含义。
“此举是本末倒置，也让农历7月，与中元节逐渐失去其原有含义。”
报道：谭永亮 摄影：杨瑞荣
