（槟城4日讯）引领人们对离世后，各种因果关系的反思，槟城剃刀实验剧场与独立乐团䰱乐团，将在中元节前夕带来一场《中阴身》摇滚丧礼演出，把身高8尺高的“大士爷”请到现场坐镇，将槟城着名文创园区COEX营造灵堂丶奈何桥和冥府，跨越禁忌去探讨人的意识离开肉身後，投胎转世之前的阶段。
剧场创办人陈伟光两年前观看䰱乐队的演出后，有所感悟。他说，此次演出由於涉及冥府的概念，因此最初想以打破人们对地狱的观念出发，而命名为《破地狱》，但岂料有一部相同名字的电影上映，最终直接选择以《中阴身》为名。
他解释，“中阴身”的观念早在计划书敲定初期已定下，而其核心源自佛教及传统中，逝世后的灵识离开肉身，在业力牵引下，徘徊于投胎前的过度阶段。
他说，制作团队将传统超度与丧礼元素转化为现代的行为艺术，重现该阶段的迷惘和恐惧。
“演出共分成7个乐章，即诵经超度中阴身丶中阴身发现肉身后感迷惑丶中阴身冥想回忆因果丶中阴身尝试进入肉身不果，大限将至而恐惧丶中阴身受业力牵引走上奈何桥丶中阴身前往地府，以及为中阴身举办丧礼及焚烧仪式。”
他说，表演将在COEX的场地进行，而观众可随演出走动，从户外草坪走廊一路走向讲堂，再回到户外焚烧仪式完成“送行”，过程如同参与一场流动的仪式剧场。
他说，此次共有7个纸扎品在其导演的《中阴身》剧场中，除了大士爷纸扎品，以及1尊剧组自行想象的冥府神明的纸扎品便是此次的两大亮点，其馀纸扎品则会在四处安排在场地内，以符合灵堂及阴间的氛围。
演出是表演传统与艺术
谈及将“大士爷”请到演出现场会引来反对时，陈伟光承认，把纸扎品丶灵堂丶奈何桥和冥府等元素带进表演，难免会引来反对，认为该举措是对神明的亵渎，但演出本就传统或艺术，剧组仅重现及模仿许多人好多年来，不一定见过几次的画面和氛围。
他说，表演的目标受众群是有意了解艺术与传统文化的群体，而非带着“反对”心态的人。
“我们演出分成7个乐章，代表死后每7天一次的投胎机会，在死後面对的种种困境，还会引导观众焚烧纸扎，象征主角的成功投胎。
他说，剧组也曾设想会遇到一些灵异事件，但成功敲定这项企划，旨在打破传统观念，向公众展示日益没落的纸扎工艺。
“最初只想结合纸扎品展览和音乐表演呈现，但改用剧场也为以更创意的角度表演。”
“我们还没到场地排练，但工作室的排练过程也未有任何意外发生。”
纸扎品不点晴 经文非正规经文
第五代纸扎传承人兼䰱乐队音乐总监高永杰说，此次表演虽然有写实神祗如大士爷及黑白无常等，但也融入自创的神祇形象和经文，即剧场走入室内后的冥府判官纸扎品。
他说，该纸扎品灵感非借鉴任何现有神祇的形象，而是结合自身经验创作，但所有纸扎品将不会点睛。
“任何纸扎品在完成制作过程中已会有‘精神加入’，而非如一般人认为的需点睛后才算正式完成。”
他坦言，纸扎神祇尤其是大士爷的公开展出，是一次大胆挑战。虽然表演以中元节与灵堂文化为灵感，但整场演出并非宗教仪式，而是借由“模仿宗教形式”的艺术创作，因此经文也并非正规经文。
“我们不是做宗教法事，而透过艺术探讨生命与死亡，提醒大家珍惜当下，关注自杀与其防范。”
向艺术节申请拨款遭拒
主演人陈倬佑说，为全面进入演绎状态，剧组特别为“中阴身”安排身前故事，但该故事并不会对外公开。
“我们希望人们能沉浸在剧中，而非上帝视角观剧。”
陈伟光说，制作团队于日前曾向乔治市艺术节主办单位申请拨款，冀望能减轻制作成本，但最终遭拒却坚持继续举办。
他说，《中阴身》的演出是於本月8日至10日（周五至周日），晚上8时30分，在COEX分成3场环境剧场进行。
他说，该演出的入门票为50令吉，感兴趣者可向他（0164160460）取得联系，或通过购票链接https://forms.gle/v1VXsJhQtgHyT2Pd6，购买门票。
报导：林宏明
